　「六地蔵　と　宇宙」 Rokujizouの『宇宙に想いを馳せて』

長い石畳の階段を登ると、そこには古色蒼然とした寺があった。人は誰もいない。空々寂々としたその広い境内を見渡すと、様々な形をした小さな地蔵があった。その奥には、六体のとりわけ大きく重厚な石仏が凛然と、そして悠然と佇んでいる。
鎮座まします阿弥陀像、「六地蔵」ではないか。

久し振りに出会った「ろくじぞう」さまである。
奇しくも、このブログを始めてから特によく出会う。日本昔話の「六地蔵・かさじぞう」の話は幼少の頃から好きだった。だが、目に飛び込んでくることは少なかった。
もしかすると、それまでは目に入っても、それらは単なる「路傍の石」にすぎなかったのかも知れない。由来を知ってこそ関心を払ってこそ、初めて実体として自分の目に映る。

路傍の雑草でしかなかったナズナが、「よく見れば　なずな花咲く　垣根かな」　と芭蕉の句にもあることを知った途端、それが生き生きとした植物として目にとまる。
また東大寺を訪れると、南大門には怒りの形相をした金剛力士像「阿形と吽形」が立ちはだかり我々を睨む。だが、かつて南大門が修復された時に、その梁の上で、宮大工の棟梁が人知れずそっと置いたとされる「忘れ物の墨壺」が見つかったことを知ると、宇宙・天上に吸い込まれるかのように上を見上げ感慨に耽る。その途端、そのやぐらに組まれた勇壮な南大門は、「憤怒」と「包容」「優しさ」「温かみ」が渾然一体となったものとして目に映り、想いを馳せる。

由来・歴史を知るということは、意識・関心を払うことでもある。

それは、現代の量子力学においても、意識し観察した途端に目に見えない素粒子が物質化し、生きた物として目に映るという、一見取りとめもない話にも思えるが通じるような気がする。人間、全て関心を払ってはじめて実体を成し得る。この世は全て「空」なのだ（笑）。

「シュレディンガーの箱」の中には、「六地蔵」さまも居たのか。この宇宙において、普遍的かつ透徹した論理なのかも知れない。ﾅﾝﾃﾞ、ｺﾉﾊﾅｼﾆﾅﾙｶﾅ・・・。

いにしえより長年の風雨にさらされ、花崗岩で出来た、そのふくよかな体と顔の一部は欠けていた。所々、修理の跡が伺える。それは、あたかも我々衆生を見守り身代わりとなって救ってきた満身創痍の姿にも見える。

今、「ミロク」という言葉が使われ始めている。
元来「弥勒」は、釈迦が入滅して五十六億七千万年後にこの世に降り、衆生を救うとされる。その弥勒が姿を現すまで、人々の苦しみを取り除くのが「地蔵」だとされる。

「六地蔵」は、浄土宗や「千日回峰」を行う天台宗のお膝元が滋賀や京都であることから、庶民信仰として「六道」が偶像化され、それらの地に舞い降りたものである。

悠久とも言える刻のなかで、その「六地蔵」さまは結跏趺坐で瞑想を続けておられる。それは、宗派を異にしても、道元のただひたすら座禅「只管打坐」を守り続け、この新春早々に１０６歳で大往生を遂げられた永平寺第78世貫首・宮崎奕保禅師を想起させる。

座禅・瞑想は、人を無意識に導き、この「宇宙」と繋がる一つの方法だと云われている。少しでもその境地に在りたいものだ。

毎晩ただひたすら、読書し碁を打ち、酒を呑み、ＪＡＺＺに陶然と酔い痴れる。それ以外は犬と戯れ、頭の中はゴルフ・スイングのことばかり。浮世を立て、糊口を凌ぐことなど二の次である。
そんな一時的な享楽に溺れる者には、仮に「六地蔵」さまと縁があろうと所詮は、地獄・餓鬼・畜生・修羅のレベルか。

霞たなびく仙境の地で虚空に遊び、悠然と太公望、晴耕雨読、そして酒を呑みながら碁に興じる中国の仙人と六地蔵さまは、いったいどっちが偉いんだ！？
なぁ、Ｒｏｋｕちゃん♪

私には、見えるぞ。
この「ろくじぞう」さまたちは　きっと・・・

雲ひとつ無い　天空の満月の夜

衆生たちが　寝静まった頃

凛然と張り詰めた　玲瓏たる境内に

台座からみな降り　円になって坐り

煌々とふりそそぐ　月明かりの下で

美味い酒を呑みながら

悠々たる宇宙と繋がり

楽しそうに　宴を開いているのだ。

[ 2008/02 ] 「六地蔵」さまの話 | CM(0)

Rokujizouの『宇宙に想いを馳せて』

夢を求めて、ファンタジックに♪

「六地蔵 と 宇宙」

　「六地蔵　と　宇宙」